Sol, Alma e Caverna: o cerne do pessimismo da República de Platão

• Processo: 17/21319-6
• Modalidade de apoio: Bolsas no Exterior - Estágio de Pesquisa - Doutorado
• Data de Início da vigência: 30 de dezembro de 2017
• Data de Término da vigência: 16 de dezembro de 2018
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Filosofia - História da Filosofia
• Pesquisador responsável: Lucas Angioni
• Beneficiário: Natalia Costa Rugnitz
• Supervisor: Klaus Corcilius
• Instituição Sede: Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH). Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Campinas , SP, Brasil
• Instituição Anfitriã: Eberhard Karls Universität Tübingen, Alemanha
• Vinculado à bolsa: 13/26800-3 - Psicologia, Moral e Pessimismo na República de Platão, BP.DR
• Assunto(s): Pessimismo Filosofia antiga Utopia Virtude Felicidade Conhecimento
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Conhecimento | Felicidade | Pessimismo | utopia | virtude | Filosofia Antiga

Resumo

Consideraremos a descrição da natureza, do funcionamento, das faculdades e, em especial, das limitações da alma humana tal como Platão as exprime em República. Nesse contexto, destacaremos que (a) a teoria da alma tripartida (Rep. IV 436a et seq.) apresenta uma série de obstáculos que a razão enfrenta para levar a termo exitosamente sua função própria, em particular os relacionados ao elemento apetitivo enquanto fonte "externa" (à razão) inesgotável e em ampla medida incontrolável e imodificável de impulsos irracionais e, com eles, de conflito e fragmentação psíquica. Destacaremos, nesta linha, que (b) a alegoria da caverna (Rep. VII 514a et seq.), quando lida junto ao símile do sol (Rep. VI 504c et seq.) e da linha (rep. VI 599d et seq.), oferece maior evidência de tais obstáculos, enquanto sugere uma dificuldade "interna" da inteligência para se voltar na direção do domínio inteligível, em particular do máximo objeto de conhecimento: a Ideia do Bem, assim como uma espécie de estranhamento do inteligível mesmo em relação à inteligência. Dada a estreita conexão entre conhecimento, virtude e felicidade, e considerando (a) e (b), concluiremos que (T1) na mesma medida na qual a inteligência é inatingível, a ação moral genuína e a felicidade verdadeira se subtraem do alcance do homem corrente e que, sendo assim, (T2) a República é uma obra marcada por um profundo pessimismo: um pessimismo de ascendência psicológica e epistemológica que se encontra em notável contraste com a qualidade utópica do diálogo como um todo e que possui importantes consequências sobre a teoria moral ali avançada. Com o fim de defender T1 e T2 e mostrar de que maneira utopia e pessimismo contrastam em República, realizaremos uma análise crítica dos Livros IV a VII.