Resumo
Desde o final do século XIX, os rótulos étnicos conferidos a grupos pré-históricos pelos pioneiros da arqueologia têm enquadrado a discussão sobre as percepções da identidade cultural. Em uma perspectiva historiograficamente informada, é importante avaliar quais são as relações de continuidade e ruptura percebidas na atribuição de identidade coletiva. Quais são os critérios adotados pelos estudiosos para demonstrar o que é ser, por exemplo, minóico, micênico ou grego? Com as inovações metodológicas de ponta da paleogenômica, um ramo da arqueogenética, o campo interdisciplinar formado pela arqueologia e genética molecular, os arqueólogos modernos precisam enfrentar os mesmas enigmas históricos sobre as "questões de origem" desses pioneiros. Particularmente sobre a história populacional da Europa do 3º milênio a.C., o DNA antigo reacendeu o debate das origens de culturas arqueológicas bem conhecidas. Isso trouxe de volta para discussão mobilidade e migração, noções que a arqueologia teve sempre que lidar em sua história teórica. Aqui, nesse plano de trabalho, estamos interessados em dialogar com os fundamentos teóricos da arqueologia, a fim de tentativamente sugerir um caminho futuro a seguir, re-teorizando movimento dentro de uma perspectiva interdisciplinar. Ao definir essa estrutura conceitual, discutiremos dois estudos de caso do Mediterrâneo da Idade do Bronze e da Amazônia pré-colombiana para avaliar como o movimento gera a dinâmica da mudança social em trajetórias históricas específicas. Em resumo, pretende-se realizar uma investigação arqueológica comparativa sobre mobilidade, migração, contato e mudança cultural dentro de controvérsias historiográficas centenárias sobre as origens indo-européias e tupi.
|