Boe: corpo e tempo A temporalidade pela perspectiva Bororo

• Processo: 22/02218-2
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Mestrado
• Data de Início da vigência: 01 de dezembro de 2022
• Data de Término da vigência: 28 de fevereiro de 2025
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Antropologia - Etnologia Indígena
• Pesquisador responsável: Sylvia Caiuby Novaes
• Beneficiário: Pedro Almeida Meniconi
• Instituição Sede: Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil
• Bolsa(s) vinculada(s): 23/13408-0 - Boe: corpo e tempo A temporalidade pela perspectiva Bororo, BE.EP.MS
• Assunto(s): Bororo Corpo Espaço Temporalidade
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Bororo | Corpo | Espaço | Etnologia Jê | Perspectivismo ameríndio | Temporalidade | Etnologia Jê

Resumo

Este projeto de pesquisa de mestrado tem por objetivo descrever noções de tempo e temporalidade a partir do ponto de vista dos Bororo - povo falante de língua pertencente ao tronco Macro-Jê. Reconhecendo a importância da organização social, do parentesco e do ritual para esse povo indígena, minha proposta é analisar como a temporalidade se relaciona com a produção de corpos, pessoas e espaços. Afinal, o que é, para os Bororo a sucessão de atividades que produzem a identidade/humanidade através do corpo/espaço? Qual a sua relação com o parentesco? Como ela impacta a estrutura social bororo? Para dar resposta a essas questões buscarei cumprir três objetivos: (i) Identificar as práticas que produzem a identidade Bororo, a partir da noção de maragodu (trabalho); (ii) Produzir "mapas temporais" das metamorfoses imposta aos corpos e espaços, buscando compreender as noções Bororo de sucessão, permanência e duração através do maragodu e de outras práticas; (iii) Apreender o que os Bororo compreendem por tempo. A pessoa Bororo é fabricada a partir de uma série de dispositivos orientados cosmologicamente, que constituirão a singularidade e identidade dos sujeitos como boe (autodenominação Bororo). Essa prática de normalização sociofisiológica da pessoa na constituição do boe ocorre à medida que este se insere nas relações Bororo de parentesco e conclui o processo de "humanização" do indivíduo bororo. O que a sucessão de metamorfoses do corpo/espaço ao longo do processo de constituição do Boe nos ensina sobre a humanização da pessoa Bororo? Buscarei responder essa indagação a partir do ponto de vista dos próprios Bororo, aprendendo e interpretando suas práticas corporais empregadas na fabricação do corpo e ecologia Bororo.