Narrativas de mulheres indígenas: territorializando a semiótica

• Processo: 24/04553-9
• Modalidade de apoio: Bolsas no Exterior - Estágio de Pesquisa - Doutorado
• Vigência (Início): 31 de agosto de 2024
• Vigência (Término): 30 de agosto de 2025
• Área do conhecimento: Linguística, Letras e Artes - Linguística
• Pesquisador responsável: Waldir Beividas
• Beneficiário: Vanessa Pastorini Felisberto
• Supervisor: Alexandre Surralles
• Instituição Sede: Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil
• Local de pesquisa: École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), França
• Vinculado à bolsa: 21/12033-7 - Semiótica, gênero e decolonialidade: a construção da identidade da mulher originária brasileira, BP.DR
• Assunto(s): Estudos de gênero Semiótica das culturas Semiótica discursiva
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Antropologia Social | Estudos de Gênero | semiótica da cultura | Semiótica discursiva | Semiótica Discursiva

Resumo

As biografias que vêm sendo produzidas de mulheres indígenas brasileiras, elaboradas por intermédio do grupo "O brasis e suas memórias", implicam a mobilização de práticas semióticas distintas, a fim de respeitar o máximo possível a integridade do relato. Com efeito, o presente trabalho tem como objetivo analisar, semioticamente, dois destes relatos, a saber o de Maria Leusa Munduruku, Velha Marinha (Anapuru), e o de Cacica Neca Borari. São assumidas como hipóteses norteadoras para o desenvolvimento desta pesquisa os laços epistemológicos possíveis entre a semiótica russa e francesa com a antropologia social, capazes de abrir margens para uma análise discursiva que dê conta de lidar com o pensamento decolonial constituinte de tais de curso, bem como as significações que o atravessam. Outro ponto de destaque consiste em pensar no fato de que as narrativas coletadas das mulheres indígenas, além de permitir uma releitura de acontecimentos passados, implicando em um confronto com os padrões coloniais, abrem margem para interpretações sobre o lugar do corpo-território na vida destes sujeitos. Por último, considera-se que o lugar da dicotomia estabelecida entre natureza/cultura, agora pelo olhar das próprias mulheres indígenas, ao invés de algo dado, merece ser questionado para dar conta de abarcar as múltiplas formas de ser no mundo.