A trajetória transatlântica de Verena Stolcke: circulação transnacional e produção do conhecimento

• Processo: 22/02301-7
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Mestrado
• Data de Início da vigência: 01 de abril de 2022
• Data de Término da vigência: 30 de setembro de 2024
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Antropologia - Teoria Antropológica
• Pesquisador responsável: Luís Felipe Bueno Sobral
• Beneficiário: Luísa Registro Fonseca
• Instituição Sede: Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH). Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Campinas , SP, Brasil
• Vinculado ao auxílio: 19/05567-5 - Historiografia da antropologia, AP.JP
• Bolsa(s) vinculada(s): 23/05044-8 - Verena Stolcke e a circulação de conhecimento: a viajante da antropologia, BE.EP.MS
• Assunto(s): Historiografia Antropólogos Circulação de ideias
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: circulação | Historiografia da Antropologia | trajetória | Verena Stolcke | Historiografia

Resumo

A antropóloga Verena Stolcke (1938-) possui uma trajetória singular. Nascida em Dessau, Alemanha, às vésperas da Segunda Guerra Mundial, ela imigrou com a família, dez anos depois, à Argentina, onde cresceu em uma colônia alemã. Mais tarde, retornou ao seu país natal, e em seguida, doutorou-se na Universidade de Oxford, sob a orientação de Peter Rivière, com uma tese inovadora de antropologia histórica que discute raça e sexualidade na Cuba colonial. Em 1970, logo após seu doutoramento, Verena foi convidada pela Unicamp, junto com Antonio Augusto Arantes e Peter Fry, a fundar e desenvolver seu curso de antropologia social. Na década de 1980, ela obteve uma posição na Universitat Autònoma de Barcelona, instituição da qual é atualmente professora emérita. Essa trajetória transnacional e cosmopolita, da qual uma das principais etapas ocorreu na Unicamp, oferece uma oportunidade rara ao estudo da produção intelectual individual em uma variedade de condições sociais, culturais, históricas e institucionais; em outros termos, trata-se da produção do conhecimento antropológico em movimento. Dessa maneira, tal trajetória desafia alguns enquadramentos analíticos estanques da historiografia da antropologia, que tendem a privilegiar o estudo das tradições nacionais, ignorando assim a circulação de pessoas e ideias que, na verdade, são vitais para se compreender essas mesmas tradições. (AU)