Entre a fé e o conhecimento: o oriente nos relatos de peregrinação no final da idade média

• Processo: 07/57052-1
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Iniciação Científica
• Data de Início da vigência: 01 de dezembro de 2007
• Data de Término da vigência: 30 de novembro de 2008
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - História - História Antiga e Medieval
• Pesquisador responsável: Susani Silveira Lemos Franca
• Beneficiário: Rafael Afonso Gonçalves
• Instituição Sede: Faculdade de História, Direito e Serviço Social. Universidade Estadual Paulista (UNESP). Campus de Franca. Franca , SP, Brasil
• Assunto(s): História medieval Oriente Idade Média Século XIII
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Historia Medieval | Jean De Mandeville | Narrativas Medievais | Oriente | Peregrinacoes | Relatos De Viagem

Resumo

A peregrinação medieval à Terra Santa caracteriza-se não somente como uma prática religiosa que levou o viajante à busca de um contato místico com Deus, mas também o colocou face à geografia e aos habitantes de regiões pouco familiares. A partir do século XIII, os relatos passam a descrever, além dos rituais peregrinatórios, os elementos adjacentes do itinerário, contribuindo assim para a construção de uma imagem do Oriente e seus habitantes. Essas narrativas obtiveram grande êxito no século XIV, graças ao crescente interesse pelo conhecimento dessa terra considerada estranha e mística. A proposta deste trabalho é perceber como o Oriente, especialmente o muçulmano, é representado nos escritos medievais, bem como mapear quais são os temas, comumente abordados nos relatos de peregrinação, que ajudam a compor e justificar a imagem neles construída. Para isso será analisado o "Livro das Maravilhas do Mundo" de Jean de Mandeville, uma narrativa de viagens ao Oriente onde é possível encontrar sintetizadas diversas crenças e imagens ocidentais sobre o Oriente Dessa forma, será possível observar em seu relato como o peregrino se desloca entre o conhecido e o desconhecido, ou seja, partindo de traços geográficos e culturais ocidentais conhecidos, o viajante europeu conduz seu leitor através de inversões e analogias, transitando do não familiar ao familiar e assim dizendo tanto sobre as gentes visitadas quanto sobre as expectativas dos europeus do seu tempo. (AU)