Texto completo
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| Autor(es): |
Maíra Meyer Bregalda
Número total de Autores: 1
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| Tipo de documento: | Dissertação de Mestrado |
| Imprenta: | Campinas, SP. |
| Instituição: | Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Instituto de Estudos da Linguagem |
| Data de defesa: | 2006-03-03 |
| Membros da banca: |
Paulo Sérgio de Vasconcellos;
Isabella Tardin Cardoso;
Francisco Benjamin de Souza Netto;
José Eduardo dos Santos Lohner
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| Orientador: | Paulo Sérgio de Vasconcellos |
| Resumo | |
Os conceitos de sapientia e uirtus em Sêneca (4 a.C. ¿ 65 d.C.) permeiam grande parte de sua obra, sendo que, por vezes, encontram-se fortemente ligados: pode-nos parecer difícil pensar em uma pretensa relação de subordinação entre os conceitos de sabedoria e virtude em si mesmos; no entanto, o modo como ambos se conjugam na obra desse autor incita-nos a questionar se a meta final do homem é a virtude através da sabedoria, ou a sabedoria através da virtude. A filosofia estóica é bastante conhecida pelo fato de subjugar a lógica, e mesmo a física, à moral: como o próprio Sêneca apregoa, nada teria valor se não pudesse ser utilizado na vida prática. E, justamente no âmbito dessa, tais categorias são desenvolvidas nos escritos do estóico. Dessa forma, à primeira vista, tende-se a considerar que, para o filósofo, a sabedoria estaria subordinada à virtude. A pesquisa que realizamos dividiu-se em três etapas: a seleção e tradução de epístolas senequianas que expusessem sua concepção daqueles dois conceitos; a elaboração de notas explicativas; um estudo introdutório acerca da relação entre o ser sábio e a virtude, no contexto em que o filósofo se insere (AU) | |
| Processo FAPESP: | 03/11180-8 - Sapientia e virtus: principios fundamentais no estoicismo de seneca. |
| Beneficiário: | Maira Meyer Bregalda |
| Modalidade de apoio: | Bolsas no Brasil - Mestrado |