Feminismo e pós-modernismo? Self situado e universalismo interativo em Seyla Benhabib

• Processo: 16/11790-0
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Iniciação Científica
• Data de Início da vigência: 01 de novembro de 2016
• Data de Término da vigência: 31 de outubro de 2017
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Filosofia - Ética
• Pesquisador responsável: Nathalie de Almeida Bressiani
• Beneficiário: Michele Teixeira Bonote
• Instituição Sede: Centro de Ciências Naturais e Humanas (CCNH). Universidade Federal do ABC (UFABC). Ministério da Educação (Brasil). Santo André , SP, Brasil
• Assunto(s): Pós-modernismo Feminismo Democracia Teoria crítica
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Democracia | Feminismo | Pós-Modernismo | Self situado | Teoria Crítica | universalismo | Teoria crítica, feminismo

Resumo

Em Situating the Self, Seyla Benhabib recupera as críticas feministas, comunitaristas e pós-modernas aos ideais do Esclarecimento e explicita, por meio delas, as exclusões geradas e/ou justificadas por esses ideais. Longe de levarem Benhabib a abandonar o projeto moderno, contudo, estas críticas são reconstruídas pela autora no interior de sua proposta de um "universalismo interativo", por meio do qual ela procura superar os limites do Esclarecimento sem abrir mão de suas conquistas. Com o intuito de compreender o "universalismo interativo" proposto por Benhabib, essa pesquisa pretende analisar, em um primeiro momento, porque Benhabib problematiza a "aliança" entre as feministas e os "pós-modernos" na crítica a um "sujeito racional universal", que é pressuposto pela tradição filosófica ocidental. Partiremos, para isso, de uma distinção entre o que Benhabib chama de processo de socialização do indivíduo e, por outro lado, daquilo que Butler chama de processo de constituição do sujeito. Por fim, analisaremos como Benhabib, após chamar atenção para o fato de que o sujeito é sempre situado, mas não inteiramente determinado pelo contexto, reformula o projeto universalista nos termos de um "universalismo interativo", no qual tanto a perspectiva do outro generalizado como a do outro concreto são consideradas. (AU)