Sobre a gênese da experiência e o sentido do discurso no Tratado Político de Espinosa.

• Processo: 12/24756-4
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Pós-Doutorado
• Data de Início da vigência: 01 de junho de 2013
• Data de Término da vigência: 17 de setembro de 2016
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Filosofia - Ética
• Pesquisador responsável: Marilena de Souza Chauí
• Beneficiário: Andre Menezes Rocha
• Instituição Sede: Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil
• Bolsa(s) vinculada(s): 14/25535-7 - A lógica do imperium no Tratado Político: paixões e instituições, BE.EP.PD
• Assunto(s): Discurso político Conflitos Experiências Paixões Razão Poder político
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Conflitos | Discurso Político | Experiência | Paixões | poder político | razão | Ética e Filosofia Política

Resumo

Propomos prolongar as pesquisas que resultaram na nossa tese de doutorado, sobre o sentido do discurso político no Tratado Teológico-Político, para o a análise do discurso que constitui o Tratado Político de Espinosa. A partir da análise das articulações do discurso de Espinosa, procuraremos evidenciar de que maneira o próprio discurso evidencia as relações entre o seu sentido imanente, que Espinosa nomeava verum sensum no Tratado Teológico-Político, a experiência política, a razão que se realiza pelas noções comuns, a história e a própria ontologia do necessário. A análise do sentido imanente ao texto de Espinosa nos convida a pôr em questão interpretações estabelecidas acerca de alguns conceitos como multitudo e imperium. No caso deste último, por exemplo, deu-se por estabelecido, ao longo de todo o século XX, que significasse no latim aproximadamente o que entendemos por Estado. E as principais traduções do Tratado Político para o francês, o italiano, o espanhol e português mantiveram como um consenso a tradução de imperium por Estado. Ora, Espinosa em geral utiliza Civitas ou Respublica para significar o que entendemos por Estado, como nos indicou Marilena Chauí. Por imperium, portanto, parece entender outra realidade política que só pode ser compreendida na imanência da potência social, como uma lógica do poder que está mais próxima do que Maquiavel entendia, em seu italiano da toscana, por imperio. Na medida, portanto, que as análises do sentido imanente ao discurso latino do Tratado Político e a análise comparativa com os discursos de Maquiavel nos mostram um outro sentido que escapa às traduções contemporâneas, propomos também uma nova tradução do Tratado Político de Espinosa a partir do latim da editio princeps nas Opera Posthuma. Desta maneira, ofereceremos aos estudantes e aos leitores da política de Espinosa uma nova tradução que diferirá das traduções estabelecidas. Esperamos que nossa tradução possa suscitar interrogações e conduzir a novas pesquisas sobre o sentido do discurso político de Espinosa.