Desencantamento e paixão: realidades e possibilidades da modernidade na sociologia weberiana

• Processo: 01/00020-4
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Doutorado
• Data de Início da vigência: 01 de abril de 2001
• Data de Término da vigência: 28 de fevereiro de 2005
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Sociologia - Outras Sociologias Específicas
• Pesquisador responsável: José Carlos Bruni
• Beneficiário: Robson Mezadri
• Instituição Sede: Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil
• Assunto(s): Teoria sociológica
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Desencantamento | Erotismo | Impessoalidade | Racionalidade Operacional | Racionalidade Sublimada

Resumo

A sociologia weberiana é, antes de tudo, uma tentativa de encontrar as especificidades do racionalismo ocidental, conforme Weber afirma na introdução da "Ética". Este racionalismo, por um lado, caracteriza-se pela expansão da racionalidade operacional-calculadora presente na cultura moderna nas esferas da Ciência, Economia, Religião e Política. Trata-se do predomínio, nestes setores da moderna cultura ocidental, da ação social determinada de modo racional com relação a fins. O resultado peculiar deste racionalismo foi o desencantamento do mundo. Schluchter afirma que o desencantamento se deve tanto à expansão dos poderes impessoais do mercado e do Estado quanto ao racionalismo matematizante da ciência. O calvinismo, com o seu Deus absconditus, é também fundamental na produção do desencantamento. Por outro lado, Weber afirma a existência da racionalização por sublimação no âmbito do erotismo, e da racionalidade por cultivação na esfera da arte. Assim, esta racionalidade sublimada-cultivada oferece a possibilidade do indivíduo reencontrar sentido, beleza e plenitude em meio à tragédia da cultura que perdeu o sentido de unidade e segurança proporcionado pelas visões metafísico-religiosas de mundo. Resignadamente, Weber transfere para a dimensão pessoal a realização de uma vida mais plena de sentido e humana, ao passo que no âmbito das instituições prevalecem práticas que perderam sua destinação humana. Esta fragmentação não é estilização da vida? (AU)