Argumentos transcendentais contra o ceticismo: o caso de strawson.

• Processo: 06/58902-6
• Modalidade de apoio: Bolsas no Brasil - Mestrado
• Data de Início da vigência: 01 de março de 2007
• Data de Término da vigência: 30 de setembro de 2008
• Área de conhecimento: Ciências Humanas - Filosofia - Epistemologia
• Pesquisador responsável: Plinio Junqueira Smith
• Beneficiário: Eduardo Penteado Lacusta
• Instituição Sede: Faculdade de Ciências Humanas e Sociais. Universidade São Judas Tadeu (USJT). São Paulo , SP, Brasil
• Assunto(s): Naturalismo Ceticismo
• Palavra(s)-Chave do Pesquisador: Argumentos Transcedentais | Ceticismo | Naturalismo | Strawson

Resumo

Proponho-me a estudar a filosofia de Peter F. Strawson em sua relação com o ceticismo. Para isso, selecionarei os textos em que Strawson trata desse tema, bem como alguns artigos de outros filósofos, como Barry Stroud e Peter Hacker, que examinam a critica de Strawson ao ceticismo. Um dos problemas a ser estudado é se houve mudanças significativas na posição de Strawson em relação ao ceticismo entre a publicação de Individuais (STRAWSON 1959) e a publicação de Skepticism and Naturalism e quais seriam as conseqüências dessas supostas mudanças na concepção da filosofia para Strawson. Minha hipótese de trabalho é que houve algumas mudanças significativas. Inicialmente, Strawson refuta as dúvidas céticas sobre corpos materiais e outras mentes por meio de argumentos transcendentais, que mostrariam que as condições de inteligibilidade de certos conceitos são pressupostas pela dúvida, de forma que esta seria auto-contraditória e ininteligível. Posteriormente, Strawson passa a considerar os argumentos céticos como perfeitamente inteligíveis, porém esses devem ser rejeitados como inúteis e vãos, apelando-se para um certo naturalismo em que estamos obrigados, pela nossa própria estrutura conceituai, a crer nos corpos e nas outras pessoas e agir como se estes existissem de fato. Além disso, investigarei se houve alguma mudança no esclarecimento sobre o método da metafísica descritiva strawsoniana, assim como no estatuto de verdade de suas afirmações, que não são analíticas, mas também não são empíricas. (AU)