Ação, pensamento e organismo: de Kant a Canguilhem via Alain
Sobre a diversidade de construções linguísticas e sua influência no desenvolviment...
A influência da filosofia kantiana na origem dos textos inéditos e publicados de G...
Processo: | 19/02726-5 |
Modalidade de apoio: | Bolsas no Exterior - Estágio de Pesquisa - Pós-Doutorado |
Data de Início da vigência: | 01 de julho de 2019 |
Data de Término da vigência: | 31 de dezembro de 2019 |
Área de conhecimento: | Ciências Humanas - Filosofia - História da Filosofia |
Pesquisador responsável: | Márcio Suzuki |
Beneficiário: | Emiliano Sfara |
Supervisor: | Philippe Huneman |
Instituição Sede: | Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil |
Instituição Anfitriã: | Institute for the History and Philosophy of Science and Technology (IHPST), França |
Vinculado à bolsa: | 17/23137-2 - A influência da filosofia kantiana na origem dos textos inéditos e publicados de Georges Canguilhem (com uma hipótese sobre a gênese da filosofia de Gérard Lebrun), BP.PD |
Assunto(s): | Immanuel Kant Metafísica Biologia Filosofia da biologia |
Palavra(s)-Chave do Pesquisador: | biologia | Canguilhem | Kant | Lebrun | metafísica | organismo | Filosofia da biologia |
Resumo Nosso projeto principal de pós-doutorado visa aprofundar, especialmente do ponto de vista filosófico, a linhagem teórica Kant-Canguilhem-Lebrun. À luz dos estudos sobre a filosofia e a biologia do nosso grupo de pesquisa na USP, com um primeiro período de pesquisa (6 meses) no IHPST em Paris sob a direção do professor Philippe Huneman (o último aluno de Lebrun), gostaríamos fortificar a ligação teórica entre Kant, Canguilhem e Lebrun, provando que esses três autores têm em comum não apenas uma certa filosofia no sentido geral, mas também uma concepção bem definida da filosofia da biologia, segundo a qual o organismo vivo é caracterizado por uma ideia de finalidade interna. Essa concepção rompe com a ideia tradicional de metafísica, segundo a qual o vivente tem sua própria razão de ser em uma finalidade externa. | |
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