A concepção aristotélica de eudaimonia na Ética Nicomaquéia.
Processo: | 14/07827-0 |
Modalidade de apoio: | Bolsas no Brasil - Mestrado |
Data de Início da vigência: | 01 de agosto de 2014 |
Data de Término da vigência: | 30 de setembro de 2016 |
Área de conhecimento: | Ciências Humanas - Filosofia - História da Filosofia |
Pesquisador responsável: | Marco Antônio de Ávila Zingano |
Beneficiário: | Fernanda de Araujo Izidório |
Instituição Sede: | Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH). Universidade de São Paulo (USP). São Paulo , SP, Brasil |
Vinculado ao auxílio: | 09/16877-3 - Filosofia grega clássica: Platão, Aristóteles e sua influência na Antiguidade, AP.TEM |
Bolsa(s) vinculada(s): | 15/13683-4 - A noética aristotélica na obra de Alexandre de Afrodísia, BE.EP.MS |
Assunto(s): | Alma Aristóteles Cognição |
Palavra(s)-Chave do Pesquisador: | alma | Aristóteles | cognição | De anima | Intelecção | Intelecto ativo | História da Filosofia Antiga |
Resumo Em nossa pesquisa buscaremos circunscrever o problema do conceito de intelecto ativo no De Anima de Aristóteles, como ele está inserido no tratado em relação às demais faculdades, as razões pelas quais o autor optou por bipartir o intelecto, qual o tipo de interação existente entre eles e qual seria a natureza particular dessa face ativa. Nosso objetivo é elaborar as razões do debate que já dura milênios entre os que acreditam que esse intelecto é estreitamente ligado à natureza humana, como defende Teofrasto, e os que acreditam que ele é independente e separado dela e chegam até mesmo a identificá-lo com a natureza divina, como faz Alexandre de Afrodisia. Para tanto, não apenas analisaremos o texto do De Anima, propondo uma tradução dos capítulos de 4 a 8 do livro III, como buscaremos as referências cruzadas, a comparação e a complementaridade entre este tratado e outras obras de Aristóteles como a Metafísica, os Analíticos Posteriores, a Física e o De Memoria et Reminiscentia. | |
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